Nouvelle intériorité (La)

Tranchant avec le pessimisme ambiant qui insiste sur le déclin du christianisme, Jacques Gagey l'affirme : Jésus importe à nos contemporains. Ils ne sont pas étrangers au Christ comme le disent de nombreuses études sur nos sociétés. La tradition du Christ mène dans leur cœur sa vie silencieuse. Il est temps qu'ils fassent entrer largement dans l'Église leur manière d'aimer la vie, leurs engagements significatifs, même les moins traditionnels. Prenant appui sur l'expérience des catéchumènes et de leur intégration dans les communautés chrétiennes, l'auteur nous invite à penser de manière juste la profusion spirituelle qui marque notre temps et le type d'intériorité qui en découle. Il situe cette « nouvelle intériorité » – nourrie par les nouveaux moyens de communication, sensible à la diversité des manières et arts de vivre, et à la communauté de destin de tous les hommes – dans l'histoire de la spiritualité et de la mystique chrétiennes depuis la fin du Moyen Âge. Cet ouvrage montre que l'homme moderne, risquant de se croire non religieux parce qu'il ne sait pas concilier son amour renouvelé de la vie et sa piètre idée du monde actuel, est plus proche de l'Église qu'il n'imagine. Il montre comment la liturgie, en offrant à ceux qui prennent part son intériorité de communion et d'ouverture, permet d'unifier leur expérience du présent. Un livre très suggestif, proche des questions que les hommes se posent sur la foi et la pratique religieuse, qui stimule le désir de vivre et d'être chrétien au XXIe siècle. -- In stark contrast to the ambient pessimism which insists that Christianity is in decline, Jacques Gagey asserts that Jesus matters to the people of today. They are not strangers to Christ, as numerous studies of our society demonstrate. The tradition of Christ makes its way forward silently, deeply, in their hearts. It is time they brought their love of life, their meaningful commitments - even the least traditional - into the Church. Taking the experience of catechumens and their integration into the Christian community as an example, the author invites us to consider, in all fairness, the profusion of spirituality so indicative of our times and the form of interiority that ensues. He situates this ‘new interiority’ – nourished by new means of communication, sensitive to the diversity in the ways and art of living and to the collective destiny of humanity – within the history of Christian spirituality and mysticism since the end of the Middle Ages. This book shows that modern man, in danger of imagining himself non-religious because he cannot reconcile his renewed love of life and his low opinion of today’s world, is closer to the Church than he imagines. It also demonstrates how liturgy, by offering its interiority of communion and overture to its participants, permits them to unify their experience of the present. A very provocative book, which tackles the questions people ask today about faith and religious practice and evokes the desire to live and be a Christian in the 21st century.