Charité à cœur ouvert

La charité a-t-elle toujours une place dans la cité ? Il est encore courant de la présenter comme démodée. Pourtant, dans notre société en quête de valeurs, des signes avant-coureurs annoncent le retour en force de la charité, une charité vigoureuse, capable de renouveler le sens de la solidarité, de la fraternité et même de la citoyenneté. « Charité à cœur ouvert » s'inscrit dans la perspective de cette évolution en portant témoignage de l'action quotidienne du Secours catholique au service des personnes en difficulté en France et dans le monde au sein du réseau Caritas. Faire rayonner la charité, ce n'est plus pratiquer l'assistance, mais promouvoir l'accompagnement des plus vulnérables pour qu'ils retrouvent par eux-mêmes leur propre dignité. Cette nouvelle approche de l'exercice de la charité s'enracine dans la Bible, l'enseignement social de l'Église et l'œuvre de Mgr Rodhain, fondateur inspiré du Secours catholique. « Charité à cœur ouvert » s'attache à approfondir les fondements doctrinaux correspondants : la justice, le droit, la solidarité, le bien commun. Mais à partir de ces fondements, au cœur de l'action, se rencontrent pour s'associer les exclus et les acteurs du Secours catholique. Les blessés de la vie, ce sont les enfants et les jeunes en difficulté, les femmes isolées, les chômeurs de longue durée, les personnes âgées abandonnées de tous, les demandeurs d'asile, les prisonniers indigents, les sans... Les acteurs, ce sont les donateurs, les bénévoles, les aumôniers et les salariés. Ils tissent de nouveaux liens et font route ensemble. Dans « Charité à cœur » ouvert, Joël Thoraval, président national du Secours catholique de 1998 à juillet 2004, porte témoignage de l'activité de cette association, service d'Église, dans une perspective résolument contemporaine.

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To present Saint Theresa of the Baby Jesus as a disciple of Saint John of the Cross is common in Theresian studies. But that statement merits further elaboration. Referring to Theresa’s words and writings, in the wake of his own spiritual itinerary, Emmanuel Renault, in his analysis, reveals the exact degree to which the Castilian doctor influenced the saint from Lisieux. His rigorous investigation develops a precise exegesis of the Sanjuanist content of the Theresian texts. He goes on to highlight the channels of the growing and constant influence Jean de Yépes exercised on Thérèse Martin. The thoughts of the saint of ‘the Living Flame of Love’ undoubtedly created an indelible impression on Theresa’s mind and soul. A sort of ‘spiritual consanguinity’ ensued, creating between Theresa and John a filiation, the result of their common mystical experience, summed up in a sponsal immersion in God’s love and the irrepressible desire to be consumed by Him, assimilated into His mystery, the mystery of Christ. The main chronological thread of this study helps the reader to grasp both the mystical doctor’s influence on Theresa, and her own originality, distinguished by her “mort d’amour”, her ecclesial sensitivity and apostolic instinct.