Anglicans et luthériens en Europe

Cette étude porte sur l'évolution des relations entre anglicans et luthériens en Europe dans les dernières décennies. Elle analyse les rapports successifs des commissions théologiques mixtes ainsi que les « déclarations » (Meissen, Porvoo, Reuilly) officiellement ratifiées en Europe, qui établissent de manière irréversible une plus grande unité entre les Églises anglicanes de Grande Bretagne et d'Irlande et les Églises luthériennes sur le continent européen. Évalué ici du point de vue ecclésiologique, l'ensemble des documents d'accord montre que sur la question de l'apostolicité — sans doute parmi les plus difficiles du contentieux œcuménique actuel — anglicans et luthériens ont fait des progrès majeurs. On s'intéresse aussi à la manière dont anglicans et luthériens ont mené leur réconciliation doctrinale sur la question du ministère épiscopal en analysant comment s'est fait le passage de la division à l'unité. Alors que sa réussite ou son échec ne sera pas sans conséquences sur le mouvement œcuménique, le dialogue luthéro-anglican n'a certainement pas eu le retentissement mérité. Et pourtant, si un tel établissement de la communion ecclésiale a été possible entre anglicans et luthériens, leur dialogue ne doit-il pas désormais être pris en compte pour d'autres avancées plus larges des relations interconfessionnelles ?

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This study focuses on the evolving relations between Anglicans and Lutherans in Europe over the past decades. It analyses successive reports of the mixed theological commissions as well as the ‘statements’ (Meissen, Porvoo, Reuilly) officially ratified in Europe, which have irreversibly established greater unity between the Anglican Church in Britain and Ireland and the Lutheran Churches in Europe. Assessed here from an ecclesiological point of view, the collection of documents of agreement demonstrate how, on the question of apostolicity—without doubt amongst the most thorny of the current ecumenical disagreements—Anglicans and Lutherans have made substantial progress. The author also shows how Anglicans and Lutherans have conducted their doctrinal reconciliation on the question of Episcopal ministry by analysing how the transition from division to unity was achieved. While its success or failure will have consequences for the Ecumenical movement, the Luthero-Anglican dialogue has not enjoyed the reception it deserved. And yet, if it has been possible to establish ecclesial communion between Anglicans and Lutherans, shouldn’t their dialogue be taken on board now for other, larger advances in interdenominational relations?